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Polemus: Difference between revisions
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Bei Pindar, der frühesten Quelle für eine personifizierte Auffassung des Krieges, ist er Vater der Alala, die das Kampfgeschrei verkörperte. Im Frieden des Aristophanes tritt er auf und sperrt den Frieden in Gestalt der Friedensgöttin Eirene ein. Dort ist er auch Vater des Kydoimos, des Daimon des Nahkampfes, der seinem Vater als Diener hilft. Die Suda, ein byzantinisches Lexikon aus dem 10. Jahrhundert, kennt als weitere Söhne Deimos und Phobos. Quintus von Smyrna nennt ihn Bruder der Enyo. Laut einer bei Babrios überlieferten Fabel des Äsop war Polemos mit Hybris verheiratet, der er überallhin folgte. Deswegen solle man der Hybris („Übermut, Anmaßung“) keinen Platz geben, weil sonst auch der Krieg käme. In Vergils Beschreibung des Eingangs zur Unterwelt wird er unter den Gestalten, die dort ihren Platz haben, als Bellum genannt: der todbringende Krieg, der die Schwelle zur Unterwelt drohend besetzt hält. | Bei Pindar, der frühesten Quelle für eine personifizierte Auffassung des Krieges, ist er Vater der Alala, die das Kampfgeschrei verkörperte. Im Frieden des Aristophanes tritt er auf und sperrt den Frieden in Gestalt der Friedensgöttin Eirene ein. Dort ist er auch Vater des Kydoimos, des Daimon des Nahkampfes, der seinem Vater als Diener hilft. Die Suda, ein byzantinisches Lexikon aus dem 10. Jahrhundert, kennt als weitere Söhne Deimos und Phobos. Quintus von Smyrna nennt ihn Bruder der Enyo. Laut einer bei Babrios überlieferten Fabel des Äsop war Polemos mit Hybris verheiratet, der er überallhin folgte. Deswegen solle man der Hybris („Übermut, Anmaßung“) keinen Platz geben, weil sonst auch der Krieg käme. In Vergils Beschreibung des Eingangs zur Unterwelt wird er unter den Gestalten, die dort ihren Platz haben, als Bellum genannt: der todbringende Krieg, der die Schwelle zur Unterwelt drohend besetzt hält. | ||
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En la mitología griega, Pólemo (en griego antiguo Πολεμος y en latín Bellum) fue la personificación de la guerra y la batalla.1 No se le conocen prácticas asociadas a cultos o mitos en los que se le adore, y, como representación abstracta de un concepto que es, figura principalmente en el discurso alegórico y filosófico.2 | |wkestx=En la mitología griega, Pólemo (en griego antiguo Πολεμος y en latín Bellum) fue la personificación de la guerra y la batalla.1 No se le conocen prácticas asociadas a cultos o mitos en los que se le adore, y, como representación abstracta de un concepto que es, figura principalmente en el discurso alegórico y filosófico.2 | ||
Pólemo es semejante al dios Ares (el dios olímpico de la guerra) en alguna de sus funciones y atributos y suele ser confundido con él (tal vez Pólemo pueda ser usado como uno de los epítetos de Ares). El concepto opuesto a Pólemo viene representado por Irene (la Paz). | Pólemo es semejante al dios Ares (el dios olímpico de la guerra) en alguna de sus funciones y atributos y suele ser confundido con él (tal vez Pólemo pueda ser usado como uno de los epítetos de Ares). El concepto opuesto a Pólemo viene representado por Irene (la Paz). | ||
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Polemos (in greco antico: Πόλεμος), nella mitologia greca, era il demone della guerra - e probabilmente della guerra civile, padre di Alalà, personificazione del grido di battaglia. Faceva parte del gruppo di entità guerresche che infestavano i campi di battaglia, tra le quali, oltre alla figlia Alala, c'erano il dio della guerra Ares, le Makhai, gli Hysminai, le Androctasie, Enio, Eris e le Chere. | Polemos (in greco antico: Πόλεμος), nella mitologia greca, era il demone della guerra - e probabilmente della guerra civile, padre di Alalà, personificazione del grido di battaglia. Faceva parte del gruppo di entità guerresche che infestavano i campi di battaglia, tra le quali, oltre alla figlia Alala, c'erano il dio della guerra Ares, le Makhai, gli Hysminai, le Androctasie, Enio, Eris e le Chere. | ||
