View source for κλέος

{{LSJ1
|Full diacritics=κλέος
|Medium diacritics=κλέος
|Low diacritics=κλέος
|Capitals=ΚΛΕΟΣ
|Transliteration A=kléos
|Transliteration B=kleos
|Transliteration C=kleos
|Beta Code=kle/os
|Definition=τό, Dor. [[κλέϝος]] <span class="title">GDI</span>1537 (Crissa, = Röhl<span class="title">Imag.</span>3pp.87/8 No.1), only nom. and acc. sg. and pl.: Ep. pl. [[κλέᾰ]] (before a vowel) Hom. (v. infr. <span class="bibl">11.1</span>), [[κλεῖα]] ([[nisi legendum|nisi leg.]] [[κλέεα]]) <span class="bibl">Hes.<span class="title">Th.</span>100</span>: ([[κλέω]] A):— <span class="sense"><span class="bld">A</span> [[rumour]], [[report]], <b class="b3">τί δὴ κ. ἔστ' ἀνὰ ἄστυ</b>; <span class="bibl">Od.16.461</span>; κ. εὐρὺ φόνου <span class="bibl">23.137</span>; ὄσσαν... ἥ τε μάλιστα φέρει κ. ἀνθρώποισι <span class="bibl">1.283</span>; <b class="b3">σὸν κ</b>. [[news]] of thee, <span class="bibl">13.415</span>: c. gen., <b class="b3">μετὰ κ. ἵκετ' Ἀχαιῶν</b> the [[report]] of their [[coming]], <span class="bibl">Il.11.227</span>, cf. <span class="bibl">13.364</span>; <b class="b3">κείνου κατὰ κ</b>. at [[the news]] of his coming, <span class="bibl">Pi.<span class="title">P.</span>4.125</span>; τῶν ἐμῶν κακῶν κ. <span class="bibl">S.<span class="title">Ph.</span>251</span>; [[rumour]], opp. certainty, κ. οἶον ἀκούομεν οὐδέ τι ἴδμεν <span class="bibl">Il.2.486</span>; γυναικογήρυτον κ. <span class="bibl">A.<span class="title">Ag.</span>487</span> (lyr.). </span><span class="sense"><span class="bld">II</span> [[good]] [[report]], [[fame]], freq.in Hom., κ. ἐσθλόν <span class="bibl">Il.5.3</span>; ἀνδρὸς τοῦ κ. εὐρὺ καθ' Ἑλλάδα <span class="bibl">Od.1.344</span>: abs., τῷ μὲν κ., ἄμμι δὲ πένθος <span class="bibl">Il.4.197</span>; τὸ δ' ἐμὸν κ. οὔ ποτ' ὀλεῖται <span class="bibl">7.91</span>, cf. <span class="bibl">2.325</span>; <b class="b3">κ. εἶναί τινι</b> to be a [[glory]] to him, <span class="bibl">22.514</span>; κ. οὐρανὸν ἵκει <span class="bibl">8.192</span>, <span class="bibl">Od.9.20</span>; κ. οὐρανὸν εὐρὺν ἵκανε <span class="bibl">8.74</span>; κ. ἄφθιτον <span class="bibl">Sapph.<span class="title">Supp.</span>20a</span>.<span class="bibl">4</span>, <span class="bibl">Ibyc.<span class="title">Oxy.</span>1790.47</span>, <span class="title">GDI</span>l.c.; <b class="b3">κ. ἀρέσθαι, εὑρέσθαι</b>, <span class="bibl">Pi.<span class="title">O.</span>9.101</span>, <span class="bibl"><span class="title">P.</span>3.111</span>; <b class="b3">γίνεσθε κατὰ κ. ὧδε μαχηταί</b> in [[renown]], <span class="title">BCH</span>24.71 (Acraeph., iii B.C.); λαβεῖν <span class="bibl">S.<span class="title">Ph.</span>1347</span>; <b class="b3">κ. αἰχμᾶς</b> [[glory in]] or [[for]]... <span class="bibl">Pi.<span class="title">P.</span>1.66</span>; τῆς μελλοῦς κ. <span class="bibl">A.<span class="title">Ag.</span>1356</span>; <b class="b3">κ. σου μαντικόν</b> ib.<span class="bibl">1098</span>; μικροῦ δ' ἀγῶνος οὐ μέγ' ἔρχεται κ. <span class="bibl">S.<span class="title">Fr.</span>938</span>: less freq. in Prose, κ. ἀέναον <span class="bibl">Heraclit.29</span>; μένοντι δὲ… κ. μέγα ἐλείπετο <span class="bibl">Hdt.7.220</span>; <b class="b3">κ. καταθέσθαι</b> to lay up store of [[glory]], <span class="bibl">Id.9.78</span>; τιμὴν καὶ κ. ἔσχεν <span class="bibl">Ar.<span class="title">Ra.</span>1035</span>; πόρρω κ. ἥκει <span class="bibl">Id.<span class="title">Ach.</span>646</span>; κ. οὐρανόμηκες <span class="bibl">Id.<span class="title">Nu.</span> 459</span>; κ. ἔχειν τὰ περὶ τὰς ναῦς <span class="bibl">Th.1.25</span>; παρ' ἀνθρώποις ἀείμνηστον κ. ἔχει τινά <span class="bibl">X.<span class="title">Cyn.</span>1.6</span>; κ. ἀθάνατον καταθέσθαι <span class="bibl">Pl.<span class="title">Smp.</span>208c</span>; κ. τε καὶ ἔπαινος πρὸς ἀνθρώπων <span class="bibl">Id.<span class="title">Lg.</span>663a</span>; περὶ χώρας ἀκούειν κ. μέγα <span class="bibl">Lys. 2.5</span>; κ. ἕξειν ἔν τινι <span class="bibl">Ath.Mech.15.4</span>; <b class="b3">ποῖον κ., εἰ</b>…; <span class="bibl"><span class="title">1 Ep.Pet.</span>2.20</span>: pl., <b class="b3">ἄειδε δ' ἄρα κλέα ἀνδρῶν</b> [[the]] [[lay]]s of their [[achievement]]s, <span class="bibl">Il.9.189</span>, cf. <span class="bibl">524</span>, <span class="bibl">Od.8.73</span>; κλέα φωτῶν μνήσομαι <span class="bibl">A.R.1.1</span>. </span><span class="sense"><span class="bld">2</span> rarely in bad sense, <b class="b3">δύσφαμον κ</b>. ill [[repute]], <span class="bibl">Pi.<span class="title">N.</span>8.36</span>; αἰσχρὸν κ. <span class="bibl">E.<span class="title">Hel.</span>135</span>, cf. <span class="bibl">Ar.<span class="title">Fr.</span>796</span>: both senses in <span class="bibl">Th.2.45</span> <b class="b3">ἧς ἂν ἐπ' ἐλάχιστον ἀρετῆς πέρι ἢ ψόγου… κ. ᾖ</b> of whom there is least [[talk]] either for [[praise]] or [[blame]]. (Cf. Skt. [[śrávas]] '[[fame]]', Slav. slovo '[[word]]', '[[glory]]'; cogn. with [[κλέω]] (A), [[κλύω]].)</span>
}}
{{pape
|ptext=[[https://www.translatum.gr/images/pape/pape-01-1448.png Seite 1448]] τό (κλυ, vgl. [[κλέω]] u. [[καλέω]]), [[Ruf]], [[Gerücht]], unsichere, ungewisse [[Kunde]]; μὴ [[πρόσθεν]] [[κλέος]] εὐρὺ φόνου κατὰ [[ἄστυ]] γένηται Od. 23, 137; so auch 1, 382 ἢν ὄσσαν ἀκούσῃς ἐκ [[Διός]], ἥτε [[μάλιστα]] φέρει [[κλέος]] ἀνθρώποισι; σὸν [[κλέος]], Kunde von dir, 13, 415; [[κλέος]] Ἀχαιῶν, das Gerücht von den Achäern, Il. 11, 227, vgl. 2, 325. 13, 364; so wird es 2, 485, [[ἡμεῖς]] δὲ [[κλέος]] οἶον ἀκούομεν, [[οὐδέ]] τι [[ἴδμεν]], dem bestimmten Wissen entgegengesetzt. Vgl. noch Aesch. ταχύμορον [[γυναικοκήρυκτον]] ὄλλυται [[κλέος]], das von den Weibern verbreitete Gerücht, Ag. 474; οὐδὲ τῶν ἐμῶν κακῶν [[κλέος]] ᾔσθου ποτ' [[οὐδέν]] Soph. Phil. 251. – Gew. der <b class="b2">gute Ruf, </b>der [[Ruhm]]; [[κλέος]] ἐσθλὸν ἄροιτο Il. 5, 3, öfter; μέγα, εὐρύ, auch ohne Zusatz, 4, 197. 7, 91. 9, 412 u. sonst; häufig [[κλέος]] οὐρανὸν ἵκει, von weitverbreitetem Ruhm; [[κλέος]] εἶναί τινι, Einem zur Ehre gereichen, 22, 514; auch im plur., κλέα ἀνδρῶν ἀείδειν, ἀκούειν, die ruhmvollen Thaten der Männer besingen, anhören, 9, 189. 524 Od. 8, 73, wie κλέα φωτῶν μνήσομαι An. Rh. 1, 1 [mit kurzem α], κλεῖα Hes. Th. 100; – λάμπει οἱ [[κλέος]] Pind. Ol. 1, 23; ἑλέσθαι 9, 109; εὑρέσθαι ὑψηλόν P. 3, 111, öfter; aber auch δύσφημον [[κλέος]] προσάπτειν, [[schlechten Ruf]], N. 8, 36; Tragg., z. B. [[κλέος]] ὑπέρτατον [[λαβεῖν]] Soph. Phil. 1331, ἐπισπάσειν [[κλέος]] Ai. 756; τιμὰ καὶ [[κλέος]] Eur. Andr. 774. Auch in Prosa, Her. 7, 220, [[κλέος]] ἀθάνατον Plat. Conv. 208 c, [[κλέος]] τε καὶ [[ἔπαινος]] Legg. II, 663 a; [[κλέος]] ἔχειν τὰ περὶ τὰς [[ναῦς]], im Ruf stehen in Bezug auf das Seewesen, Thuc. 1, 25, vgl. 2. 45; Sp. – In schlimmer Bdtg, wie bei Pind., αἰσχρόν, Eur. Hel. 135 u. Ar. bei Phot. lex. – Das Wort kommt nur im nom. u. acc. vor.
}}
{{ls
|lstext='''κλέος''': τό, ἐν χρήσει μόνον κατ’ ὀνομ. καὶ αἰτ. ἀμφοτέρων τῶν ἀριθμῶν. Ἐπικ. πληθ. κλέᾰ (πρὸ φωνήεντος) Ὅμ., [[κλεῖα]] Ἡσ. Θ. 100 (ἴδε [[κλέω]] Α). Φήμη, [[εἴδησις]], νέα, Λατ. fama, τί δὴ [[κλέος]] ἔστ’ ἀνὰ ἄστυ Ὀδ. Π. 461· [[κλέος]] εὐρὺ φόνου Ψ. 137· Ὄσσαν..., ἥ τε [[μάλιστα]] φέρει [[κλέος]] ἀνθρώποισι Α. 283· σὸν [[κλέος]], εἰδήσεις περὶ σοῦ, Ν. 415· μετὰ γεν., μετὰ [[κλέος]] ἵκετ’ Ἀχαιῶν, ἦλθον ἀκούσας τὴν φήμην τῆς ἐπιστρατείας τῶν Ἀχαιῶν Ἰλ. Λ. 227, πρβλ. Β. 325., Ν. 364· κείνου κατὰ [[κλέος]], εἰς τὴν φήμην τῆς ἐλεύσεως [[αὐτοῦ]] Πινδ. Π. 4. 221· τῶν ἐμῶν κακῶν κλ. Σοφ. Φιλ. 251· ― ἁπλῆ [[φήμη]], κατ’ ἀντίθεσιν πρὸς τὸ βέβαιον, τὴν βεβαιότητα, [[κλέος]] οἶον ἀκούομεν, [[οὐδέ]] τι [[ἴδμεν]] Ἰλ. Β. 486· γυναικογήρυτον κλ. Αἰσχύλ. Ἀγ. 487. ΙΙ. καλὴ [[φήμη]], [[δόξα]], [[ὡσαύτως]] ὡς τὸ λατ. fama, συχν. παρ’ Ὁμ., [[κλέος]] ἐσθλόν, εὐρύ, μέγα Ἰλ. Ε. 3. κτλ.· [[ὡσαύτως]] ἀπολ., Δ. 197., Η. 91, κτλ.· ἀλλὰ πρὸς Τρώων καὶ Τρωϊάδων [[κλέος]] [[εἶναι]], «ἀλλὰ πρὸς δόξαν τῶν Τρώων καὶ Τρῳάδων ἔσονται» (Γαζῆς), Χ. 514· [[κλέος]] οὐρανὸν ἵκει, [[κλέος]] οὐρανὸν εὐρὺν ἱκάνει Ὀδ. Θ. 74., Ι. 20, κτλ.· οὕτω παρὰ μεταγεν. ποιηταῖς, κλ. ἑλέσθαι, εὑρέσθαι Πινδ. Ο. 9. 154. Π. 3. 196· λαβεῖν Σοφ. Φιλ. 1347· κλ. αἰχμᾶς, [[δόξα]] εἰς ἢ διά..., Πινδ. Π. 1. 128· τῆς μελλοῦς [[κλέος]] Αἰσχύλ. Ἀγ. 1356· κλ. σου μαντικὸν [[αὐτόθι]] 1098· μικροῦ δ’ ἀγῶνος οὐ μέγ’ ἔρχεται κλ. Σοφ. Ἀποσπ. 675· ― σπανιώτερον παρὰ πεζολόγοις, μένοντι δέ... κλ. μέγα ἐλείπετο Ἡρόδ. 7. 220· [[κλέος]] καταθέσθαι, ταμιεῦσαι δόξαν, [[αὐτόθι]] 9. 78· τιμὴν καὶ κλ. ἔσχεν Ἀριστοφ. Βάτρ. 1035· [[πόρρω]] κλ. ἥκει ὁ αὐτ. ἐν Ἀχ. 646· κλ. οὐρανόμηκες ὁ αὐτ. ἐν Νεφ. 459· κλ. ἔχειν τὰ περὶ τὰς [[ναῦς]] Θουκ. 1. 25· ἀείμνηστον κλ. ἔχει τινὰ Ξεν. Κυν. 1, 6· [[κλέος]] ἀθάνατον καταθέσθαι Πλάτ. Συμπ. 208C· κλ. τε καὶ [[ἔπαινος]] ὁ αὐτ. ἐν Νόμ. 663Α· περὶ χώρας ἀκούειν [[κλέος]] μέγα Λυσίας 190. 40· ― κατὰ πληθ., ἄειδε δ’ ἄρα κλέα ἀνδρῶν (συντετμημένον ἐκ τοῦ κλέεα), σχεδὸν ὡς τὸ [[αἶνος]], ἔψαλλε τοὺς ἐπαίνους, τὰ ἐγκώμια τῶν κατορθωμάτων αὐτῶν, Ἰλ. Ι. 189, πρβλ. 524 (520), Ὀδ. Θ. 73. 2) σπανίως ἐπὶ κακῆς σημασ., δύσφημον [[κλέος]] κακὴ [[φήμη]], Πινδ. Ν. 8. 62· αἰσχρὸν κλ. Εὐρ. Ἑλ. 135· «[[κλέος]]· τὴν φαύλην δόξαν Ἀριστοφάνης» Φώτ.· ― ἀμφότεραι αἱ ἔννοιαι συνδυάζονται ἐν Θουκ. 2. 45, ἧς ἂν ἐπ’ ἐλάχιστον ἀρετῆς πέρι ἢ ψόγου... [[κλέος]] ᾖ, περὶ ἧς ὀλιγίστη [[ὁμιλία]] γίνεται [[εἴτε]] πρὸς ἔπαινον [[εἴτε]] πρὸς ψόγον.
}}
{{bailly
|btext=(τό) :<br /><i>us. seul. aux nom. et acc. sg. et aux nom. et acc. plur.</i> κλέα;<br /><b>1</b> bruit, nouvelle qui se répand : [[κλέος]] φόνου OD bruit d’un meurtre ; [[κλέος]] Ἀχαιῶν IL bruit de l’armement des Grecs ; σὸν [[κλέος]] OD nouvelles de toi ; <i>particul.</i> bruit sans fondement;<br /><b>2</b> <i>en b. part</i> bonne renommée ; gloire ; τὰ κλέα actions glorieuses, hauts faits.<br />'''Étymologie:''' R. Κλυ, entendre, &gt; κλευ-, κλεϜ-, κλε-.
}}
{{Autenrieth
|auten=([[root]] κλυ, [[κλύω]]), pl. κλέᾶ (shortened [[before]] a vowel): rumor, [[tidings]], [[glory]]; [[σόν]], ἐμὸν [[κλέος]], ‘[[news]] of thee,’ ‘of me,’ Od. 13.415; [[κλέος]] πρὸς Τρώων, ‘an honor to thee [[before]] the Trojans,’ Il. 22.415; [[ἀνδρῶν]] κλέᾶ, [[glorious]] deeds (laudes), Il. 9.189.
}}
{{Slater
|sltr=[[κλέος]] ([[only]] nom., acc.) <br />&nbsp;&nbsp;&nbsp;<b>a</b> [[fame]] of pers., things. λάμπει δέ οἱ [[κλέος]] (O. 1.23) τὸ δὲ [[κλέος]] [[τηλόθεν]] [[δέδορκε]] [[τᾶν]] Ὀλυμπιάδων (O. 1.93) ἦν δὲ [[κλέος]] βαθύ (O. 7.52) [[μέγα]] [[τοι]] [[κλέος]] [[αἰεί]] (O. 8.11) πολλοὶ δὲ διδακταῖς ἀνθρώπων ἀρεταῖς [[κλέος]] ὤρουσαν [[ἀρέσθαι]] (O. 9.101) [[ποτὶ]] πελώριον ὁρμάσαι [[κλέος]] (O. 10.21) τρέφοντι δ' εὐρὺ [[κλέος]] κόραι [[Πιερίδες]] [[Διός]] (O. 10.95) γείτονες, ὧν [[κλέος]] ἄνθησεν αἰχμᾶς (P. 1.66) ἐλπίδ' [[ἔχω]] [[κλέος]] εὑρέσθαι κεν ὑψηλὸν (P. 3.111) [[τῶν]] μὲν [[κλέος]] ἐσλὸν Εὐφάμου τ' ἐκράνθη [[σόν]] τε (P. 4.174) τὸ δ' ἐμὸν γαρύει ἀπὸ Σπάρτας ἐπήρατον [[κλέος]] (P. 5.73) φίλον ἐς ἄνδρ' [[ἄγων]] [[κλέος]] ἐτήτυμον αἰνέσω (N. 7.63) λέγεται μὰν Ἕκτορι μὲν [[κλέος]] ἀνθῆσαι (N. 9.39) ἔν τ' ἀγωνίοις ἀέθλοισι ποθεινὸν [[κλέος]] ἔπραξεν (I. 5.8) οὐδ' ἔστιν [[πόλις]], ἅτις οὐ Πηλέος ἀίει [[κλέος]] ἥρωος (I. 6.25) ἀστῶν γενεᾷ μέγιστον [[κλέος]] αὔξων (I. 7.29) <br />&nbsp;&nbsp;&nbsp;<b>b</b> in [[neutral]] [[sense]],<br />&nbsp;&nbsp;&nbsp;<b>I</b> = [[φάμα]], [[report]] [[ἤλυθον]] κείνου γε κατὰ [[κλέος]] at [[report]] of him (cf. Fraenkel on Agam. 487) (P. 4.125) <br />&nbsp;&nbsp;&nbsp;<b>II</b> [[reputation]] θανὼν ὡς παισὶ [[κλέος]] μὴ τὸ δύσφαμον προσάψω (N. 8.36)
}}
{{eles
|esgtx=[[gloria]]
}}
{{StrongGR
|strgr=from a shorter [[form]] of [[καλέω]]; [[renown]] (as if [[being]] called): [[glory]].
}}
{{Thayer
|txtha=κλεους, τό ([[κλέω]] equivalent to [[καλέω]]);<br /><b class="num">1.</b> rumor, [[report]].<br /><b class="num">2.</b> [[glory]], [[praise]]: Homer down; for שֵׁמַע, Job 28:22.)
}}
{{grml
|mltxt=το (AM [[κλέος]])<br />καλή [[φήμη]], [[δόξα]], [[αίγλη]] («[[κλέος]] οὐρανόμηκες ἐν βροτοῖσιν ἕξεις», <b>Αριστοφ.</b>)<br /><b>αρχ.</b><br /><b>1.</b> [[φήμη]], [[λόγος]], [[είδηση]] («τὶ δὴ [[κλέος]] ἔστ' ἀνὰ [[ἄστυ]];», <b>Ομ. Οδ.</b>)<br /><b>2.</b> κακή [[φήμη]], [[προσβολή]], [[ντροπή]] («θανὼν ὡς παισὶ [[κλέος]] μὴ τὸ δύσφαμον προσάψω», <b>Πίνδ.</b>)<br /><b>3.</b> <b>στον πληθ.</b> <i>τὰ κλέα</i><br />ένδοξες πράξεις, κατορθώματα, ανδραγαθήματα («ἄειδε δ' ἄρα κλέα ἀνδρῶν», <b>Ομ. Ιλ.</b>).<br />[<b><span style="color: brown;">ΕΤΥΜΟΛ.</span></b> Ανάγεται σε ΙΕ [[ρίζα]] <i>kleu</i>- με αρχική σημ. «[[ακούω]]», που διατηρείται στην Ελληνική στο ρ. [[κλύω]]. Η [[σημασία]] του [[κλέος]] «[[φήμη]], [[δόξα]]» αποτελεί [[εξέλιξη]] της αρχικής σημ. της ρίζας («αυτό για το οποίο ακούει [[κανείς]] [[πολλά]]», [[πρβλ]]. και νεοελλ. [[ξακουστός]]). Παράλληλη σημασιολογική [[εξέλιξη]] εμφανίζουν και συγγενείς τ. άλλων ΙΕ γλωσσών, όπως το αρχ. ινδ. <i>śravas</i>- «[[δόξα]]» και το αρχ. ιρλδ. <i>clu</i> «[[δόξα]]». Το [[κλέος]] συνδέεται [[επίσης]] με το αβεστ. <i>sravah</i>- «[[λέξη]]» και το αρχ. σλαβ. <i>slovo</i> «[[λέξη]], [[ομιλία]]», που ακολούθησαν διαφορετική σημασιολογική [[εξέλιξη]], παρεμφερή με εκείνην τών [[κλείω]] (II), [[κλῄζω]] (Ι)<br />Η λ. [[κλέος]] αποτελεί α' συνθετικό πολλών κύριων ονομάτων, όπως τών <i>Κλεισθένης</i> (<span style="color: red;"><</span> <i>κλεFι</i>- ή <span style="color: red;"><</span> <i>κλε</i>-<i>Fε</i>(<i>σ</i>)<i>ι</i>-), <i>Κλεάνθης</i> (<span style="color: red;"><</span> <i>κλεFε</i>- ή <span style="color: red;"><</span> <i>κλεFεσ</i>-), ενώ με θεματικό [[φωνήεν]] απαντά στα <i>Κλεο</i>-<i>μένης</i>, <i>Κλεο</i>-[[πάτρα]] κ.λπ. Ως β' συνθετικό κύριων ονομάτων απαντά με τη [[μορφή]] -<i>κλέFης</i> > -[[κλής]] ([[πρβλ]]. κυπρ. <i>Τιμο</i>-<i>κλέFης</i>, <i>Περικλής</i> <b>κ.λπ.</b>). Ήδη στη Μυκηναϊκή μαρτυρούνται τέτοια ονόματα, [[καθώς]] και το μετονοματικό παρ. επίθ. <i>etewo</i>-<i>kereweio</i> (<i>ἐτεόκλειος</i>) <span style="color: red;"><</span> <i>ἘτεFο</i>-<i>κλέFης</i>. Αξιοσημείωτη [[είναι]] [[επίσης]] η [[πλήρης]] [[αντιστοιχία]] του <i>Εὐκλῆς</i> (<span style="color: red;"><</span> <i>Εὐ</i>-<i>κλέFης</i>) με το αρχ. ινδ. <i>vasu</i>-<i>śravas</i> «αυτός που διαθέτει καλή [[φήμη]]» και το πιθ. ιλλυρ. κύριο όν. <i>Ves</i>-<i>cleves</i>. Ως β' συνθετικό επιθέτων, [[τέλος]], το [[κλέος]] απαντά με τη [[μορφή]] -<i>κλεής</i> ([[πρβλ]]. [[μεγακλεής]], [[περικλεής]]).<br /><b><span style="color: brown;">ΠΑΡ.</span></b> [[κλεινός]]<br /><b>αρχ.</b><br /><i>κλ</i>(<i>ε</i>)<i>ηδών</i>, [[κλέω]] / [[κλείω]] (ΙΙ), [[κλύω]]<br /><b>αρχ.-μσν.</b><br />[[κλεΐζω]] / [[κλῄζω]] (Ι).<br /><b><span style="color: brown;">ΣΥΝΘ.</span></b> -κλεής: [[ακλεής]], [[ευκλεής]], [[περικλεής]]<br /><b>αρχ.</b><br /><i>aγακλεής</i>, [[βαθυκλεής]], [[δυσκλεής]], [[επικλεής]], [[ισοκλεής]], [[κακοκλεής]], [[μεγακλεής]], [[μεγαλοκλεής]], [[πολυκλεής]], [[φερεκλεής]]<br /><b>νεοελλ.</b><br />[[τρισευκλεής]].
}}
{{lsm
|lsmtext='''κλέος:''' τό, μόνο στην ονομ. και αιτ. ενικού και πληθ.· Επικ. πληθ. <i>κλέᾰ</i>, [[κλεῖα]]· ([[κλέω]])·<br /><b class="num">I.</b> [[φήμη]], [[διάδοση]], [[αναφορά]], [[είδηση]], Λατ. [[fama]], σε Όμηρ.· σὸν [[κλέος]], ειδήσεις για εσένα, σε Ομήρ. Οδ.· με γεν., <i>κλέοςἈχαιῶν</i>, η [[είδηση]] του ερχομού τους, σε Ομήρ. Ιλ.· απλή [[αναφορά]], [[φήμη]], αντίθ. προς τη [[βεβαιότητα]], [[κλέος]] [[οἶον]] ἀκούομεν, [[οὐδέ]] τι [[ἴδμεν]], ακούμε μόνο μια [[φήμη]] [[αλλά]] δεν γνωρίζουμε [[κάτι]], στο ίδ.<br /><b class="num">II. 1.</b> [[καλή]] [[είδηση]], [[καλή]] [[φήμη]], [[δόξα]], σε Όμηρ.· [[κλέος]] οὐρανὸν ἵκει, σε Ομήρ. Οδ.· κλ. [[ἑλέσθαι]], <i>εὑρέσθαι</i>, σε Πίνδ.· [[λαβεῖν]], σε Σοφ.· <i>κλ. καταθέσθαι</i>, καταθέτει [[απόθεμα]] [[δόξας]], σε Ηρόδ. κ.λπ.· στον πληθ., ἄειδε [[κλέα]] [[ἀνδρῶν]] (συντομ. από το <i>κλέεα</i>), έψαλε τους επαίνους των κατορθωμάτων τους, σε Ομήρ. Ιλ.<br /><b class="num">2.</b> με αρνητική [[σημασία]], δύσφημον [[κλέος]], άσχημη [[φήμη]], σε Πίνδ.· <i>αἰσχρὸν κλ</i>., σε Ευρ.· [[συνδυασμός]] των [[δύο]] σημασιών, στον Θουκ.· ἧς ἂν ἐπ' ἐλάχιστον ἀρετῆς [[πέρι]] ἢ ψόγου [[κλέος]] ᾖ, λέγεται για κάποιον για τον οποίο δεν γίνεται [[πολύ]] [[κουβέντα]] [[είτε]] θετικά [[είτε]] αρνητικά.
}}
{{elnl
|elnltext=κλέος -ους, τό, ep. plur. κλεῖα nieuws, gerucht:. ἡμεῖς δὲ κλέος οἶον ἀκούομεν οὐδέ τι ἴδμεν wij horen alleen een gerucht, maar weten het niet zeker Il. 2.486; πευσόμενος μετὰ σὸν κλέος om nieuws over jou te vernemen Od. 13.415. roem, vermaardheid (vooral door gezangen, verhalen):; κ. οὐρανὸν εὐρὺν ἵκανε de roem bereikte de wijdse hemel Od. 8.74; κλεός αἰχμᾶς roem vanwege hun strijdlust Pind. P. 1.66; κλέος ὑπέρτατον λαβεῖν de hoogste roem behalen Soph. Ph. 1347; κ. ἔχειν τὰ περὶ τὰς ναῦς beroemd zijn vanwege de vloot Thuc. 1.25.4; soms ongunstig:; αἰσχρὸν κ. vreselijke reputatie Eur. Hel. 135; plur. roemrijke daden:. κλέα ἀνδρῶν roemrijke daden der mannen Il. 9.189.
}}
{{elru
|elrutext='''κλέος:''' τό (только nom. и acc. обоих чисел; эп. pl. κλέᾰ и [[κλεῖα]])<br /><b class="num">1)</b> [[молва]], [[весть]], [[слух]]: κ. φόνου Hom. весть об убийстве; σὸν κ. Hom. весть о тебе; πολέμου κ. Hom. слух о войне;<br /><b class="num">2)</b> [[слава]] ([[ἐσθλόν]], [[εὐρύ]] Hom.; ἀθάνατον Plat.; κ. ἔχειν τὰ περὶ τὰς [[ναῦς]] Thuc.): κ. εἶναί τινι Hom. служить к славе кому-л.; κ. [[ἑλέσθαι]] или εὑρέσθαι Pind., κ. [[λαβεῖν]] и φέρεσθαι Soph. стяжать славу; δύσφημον κ. Pind. дурная слава;<br /><b class="num">3)</b> pl. славные деяния Hom.
}}
{{etym
|etymtx=Grammatical information: n.<br />Meaning: [[fame]], [[renown]] (Il.).<br />Other forms: Phoc. [[κλέϜος]]<br />Compounds: Compp., especially in PN, e. g. <b class="b3">Κλεο-μένης</b> (shortname <b class="b3">Κλέομ(μ)ις</b>) with tansit in the [[o-]]stems, beside <b class="b3">Κλει-σθένης</b> (from <b class="b3">*ΚλεϜεσ-</b> or <b class="b3">*ΚλεϜι-σθένης</b>), <b class="b3">Τιμο-κλέϜης</b> (Cypr.) etc.; s. Fick-Bechtel Personennamen 162ff., Bechtel Hist. Personennamen 238ff.; on Thess. etc. <b class="b3">-κλέας</b> for <b class="b3">-κλέης</b> Kretschmer Glotta 26, 37.<br />Derivatives: Adjective [[κλεινός]], Aeol. [[κλέεννος]] (< <b class="b3">*κλεϜεσ-νός</b>) [[famous]] (Sol., Pi.) with [[Κλεινίας]] a. o. - Enlargement after the nouns in -(<b class="b3">η)δών</b> (cf. Schwyzer 529f., Chantraine Formation 361): [[κλεηδών]], <b class="b3">-όνος</b> f. (Od.), [[κληηδών]] (δ 312; metr. lengthening), [[κληδών]] (Hdt., trag.; contraction resp. adaptation to [[κλῄζω]], [[κικλήσκω]]; s. below) <b class="b2">fame, (divine) pronouncement</b>; from it [[κληδόνιος]] (sch., Eust.), [[κληδονίζομαι]], <b class="b3">-ίζω</b> (LXX) with <b class="b3">-ισμα</b>, <b class="b3">-ισμός</b>. - Denomin. verb: 1. [[κλείω]] (Il.), [[κλέω]] (B., trag. in lyr.) [[celebrate]], [[praise]], [[proclaim]], hell. also [[call]] (after [[κλῄζω]], s. below), [[κλέομαι]] [[enjoy fame]], [[be celebrated]] (Ω 202), hell. also [[be called]]; basis <b class="b3">*κλεϜεσ-ι̯ω</b> > <b class="b3">*κλε(Ϝ)έω</b>, from where [[κλείω]], [[κλέω]]; s. Wackernagel BphW 1891 Sp. 9; see Frisk GHÅ 56: 3 (1950) 3ff., where the possibility is discussed that [[κλέω]] (from where [[κλείω]] with metr. lengthening) is a backformation of [[κλέος]] after [[ψεύδω]]: [[ψεῦδος]] (thus Risch par. 31 a). Diff. e. g. Schulze Q. 281: [[κλείω]] denomin. from <b class="b3">*κλεϜεσ-ι̯ω</b>, but [[κλέω]], [[κλέομαι]] old primary formation; diff. again Chantraine Gramm. hom. 1, 346 w. n. 3: [[κλέω]] primary, from where with metrical lengthening [[κλείω]]; further s. Frisk l. c. - From [[κλείω]], [[κλέω]] as agent noun [[Κλειώ]], [[Κλεώ]], <b class="b3">-οῦς</b> f. "the one who gives fame", name of one of the Muses (Hdt., Pi.). - 2. [[κλεΐζω]] (Pi.; [[εὑκλεΐζω]] from [[εὑκλεής]] also Sapph., Tyrt.), [[κληΐζω]] (Hp., hell.), [[κλῄζω]] (Ar.), aor. [[κλεΐξαι]] resp. [[κληΐσαι]], <b class="b3">κλῃ̃σαι</b>, [[κλεῖσαι]], fut. [[κλεΐξω]], [[κληΐσω]], [[κλῄσω]] etc., [[celebrate]], [[praise]], [[proclaim]], also [[call]] (after [[κικλήσκω]], [[καλέω]]; from there also the notation <b class="b3">κλη-</b>); basis <b class="b3">*κλεϜεσ-ίζω</b>; diff. e. g. Schulze Q. 282ff., s. Bq s. [[κλείω]] and Schwyzer 735 n. 7; cf. also Fraenkel Glotta 4, 36ff.<br />Origin: IE [Indo-European] [606] <b class="b2">*ḱleuos</b> [[fame]]<br />Etymology: Old verbal noun of a word for [[hear]], found in several languages: Skt. [[śrávas-]] n. [[fame]] (<b class="b3">κλέος ἄφθιτον</b>: [[ákṣiti śrávaḥ]]), Av. [[sravah-]] n. [[word]], OCS [[slovo]] n. [[word]], also OIr. [[clū]] and Toch. A [[klyw]], B [[kälywe]] [[fame]], and also Illyr. PN [[Ves-cleves]] (= Skt. [[vásu-śravas-]] [[having good fame]]; cf. <b class="b3">Εὑ-κλῆς</b>). The denomin. <b class="b3">κλε(ί)ω</b> < <b class="b3">*κλεϜεσ-ι̯ω</b> also agrees to Skt. [[śravasyáti]] [[praise]], which therefore can be pre-Greek. Further s. [[κλύω]]. - On [[κλέος]] s. Steinkopf and Greindl s. [[εὔχομαι]], and Greindl RhM 89, 217ff.
}}
{{mdlsj
|mdlsjtxt=[[κλέω]]<br /><b class="num">I.</b> a [[rumour]], [[report]], [[news]], Lat. [[fama]], Hom.; σὸν [[κλέος]] [[news]] of thee, Od.; c. gen., [[κλέος]] Ἀχαιῶν the [[report]] of [[their]] [[coming]], Il.:— a [[mere]] [[report]], opp. to [[certainty]], [[κλέος]] [[οἶον]] ἀκούομεν, [[οὐδέ]] τι [[ἴδμεν]] we [[hear]] a [[rumour]] only, but [[know]] [[naught]], Il.<br /><b class="num">II.</b> [[good]] [[report]], [[fame]], [[glory]], Hom.; [[κλέος]] οὐρανὸν ἵκει Od.; κλ. [[ἑλέσθαι]], εὑρέσθαι Pind.; [[λαβεῖν]] Soph.; κλ. καταθέσθαι to lay up [[store]] of [[glory]], Hdt., etc.: —in pl., ἄειδε [[κλέα]] [[ἀνδρῶν]] (shortd. from κλέεἀ, was [[singing]] the lays of [[their]] achievements, Il.<br /><b class="num">2.</b> in bad [[sense]], δύσφημον [[κλέος]] ill [[repute]], Pind.; αἰσχρὸν κλ. Eur.;—[[both]] senses combined in Thuc., ἧς ἂν ἐπ' ἐλάχιστον ἀρετῆς [[πέρι]] ἢ ψόγου [[κλέος]] ᾖ of whom [[there]] is [[least]] [[talk]] [[either]] for [[praise]] or [[blame]].
}}
{{FriskDe
|ftr='''κλέος''': {kléos}<br />'''Forms''': phok. κλέϝος<br />'''Grammar''': n.<br />'''Meaning''': [[Gerücht]], [[Ruf]], [[Ruhm]] (seit Il.).<br />'''Composita''': Kompp., bes. in EN, z. B. Κλεομένης (Kurzname Κλέομ(μ)ις) mit Übergang in die ''o''-Stämme, daneben Κλεισθένης (aus *Κλεϝεσ- oder *Κλεϝισθένης), Τιμοκλέϝης (kypr.) usw.; s. Fick-Bechtel Personennamen 162ff., Bechtel Hist. Personennamen 238ff.; zu thess. usw. -κλέας für -κλέης Kretschmer Glotta 26, 37.<br />'''Derivative''': Ableitungen: Adjektiv [[κλεινός]], äol. κλέεννος (aus *κλεϝεσνός) [[ruhmvoll]], [[berühmt]] (poet. seit Sol., Pi.) mit Κλεινίας u. a. — Erweiterung nach den Nomina auf -(η)δών (vgl. Schwyzer 529f., Chantraine Formation 361): [[κλεηδών]], -όνος f. (Od.), [[κληηδών]] (δ 312; metr. Dehnung), [[κληδών]] (Hdt., Trag. usw.; Kontraktion bzw. Angleichung an [[κλῄζω]], [[κικλήσκω]]; vgl. unten) ‘Ruf, Gerücht, (göttliche) Aussprache, Zuruf’; davon [[κληδόνιος]] (Sch., Eust.), κληδονίζομαι, -ίζω (LXX u. a.) mit -ισμα, -ισμός. — Denominative Verba: 1. [[κλείω]] (ep. seit Il.), [[κλέω]] (B., Trag. in lyr. usw.) [[rühmen]], [[preisen]], [[verkünden]], hell. Dichter auch [[nennen]] (nach [[κλῄζω]], s. unten), κλέομαι [[Ruhm genießen]], [[gerühmt werden]] (ep. poet. seit Ω 202), hell. Dichter auch [[genannt werden]]; Grundform *κλεϝεσι̯ω > *κλε(ϝ)έω, woraus [[κλείω]], [[κλέω]]; s. Wackernagel BphW 1891 Sp. 9; ausführlich Frisk GHÅ 56: 3 (1950) 3ff., wo auch mit der Möglichkeit gerechnet wird, [[κλέω]] (woraus dann [[κλείω]] mit metr. Dehnung) als Rückbildung zu [[κλέος]] nach [[ψεύδω]]: [[ψεῦδος]] u. a. zu erklären (so auch Risch par. 31 a). Anders z. B. Schulze Q. 281: [[κλείω]] denominativ aus *κλεϝεσι̯ω, aber [[κλέω]], κλέομαι alte Primärbildung; wieder anders Chantraine Gramm. hom. 1, 346 m. A. 3: [[κλέω]] primär, daraus wahrscheinlich metrisch gedehnt [[κλείω]]; weitere Lit. bei Frisk a. a. O. — Von [[κλείω]], [[κλέω]] als Nom. agentis [[Κλειώ]], Κλεώ, -οῦς f. "die Rühmerin", N. einer der Musen (Hdt., Pi. usw.). — 2. [[κλεΐζω]] (Pi.; [[εὐκλεΐζω]] von [[εὐκλεής]] auch Sapph., Tyrt. u. a.), [[κληΐζω]] (Hp., hell. Dichtung), [[κλῄζω]] (Ar. usw.), Aor. [[κλεΐξαι]] bzw. κληΐσαι, κλῇσαι, κλεῖσαι, Fut. κλεΐξω, κληΐσω, [[κλῄσω]] usw., [[rühmen]], [[preisen]], [[verkünden]], auch [[nennen]] (nach [[κικλήσκω]], [[καλέω]]; daher auch die Schreibung κλη-); Grundform *κλεϝεσίζω; anders z. B. Schulze Q. 282ff., s. Bq s. [[κλείω]] und Schwyzer 735 A. 7; vgl. noch Fraenkel Glotta 4, 36ff.<br />'''Etymology''': Altes Verbalnomen von einem Wort für [[hören]], in mehreren Sprachen erhalten: aind. ''śrávas''- n. [[Ruhm]] ([[κλέος]] ἄφθιτον: ''ákṣiti'' ''śrávaḥ''), aw. ''sravah''- n. [[Wort]], aksl. ''slovo'' n. [[Wort]], wohl auch air. ''clū'' und toch. A ''klyw'', B ''kälywe'' [[Ruhm]], dazu noch illyr. EN ''Ves''-''cleves'' (= aind. ''vásu''-''śravas''- [[guten Ruhm besitzend]]; vgl. Εὐκλῆς). Auch das Denominativum κλε(ί)ω aus *κλεϝεσι̯ω stimmt zu aind. ''śravasyáti'' [[preisen]] und kann somit vorgriechisch sein. Weiteres (m. Lit.) s. [[κλύω]]. — Zu [[κλέος]] s. noch die Abhh. von Steinkopf und Greindl s. [[εὔχομαι]], außerdem Greindl RhM 89, 217ff.<br />'''Page''' 1,869-870
}}
{{Chinese
|sngr='''原文音譯'''：klšoj 克累哦士<br />'''詞類次數'''：名詞（1）<br />'''原文字根'''：召 相當於： （[[שֵׁמַע]]&#x200E;）<br />'''字義溯源'''：名望，榮耀，讚美，尊貴，信託，名譽，可誇，可誇耀；源自（[[καλέω]]）=召）； （[[καλέω]]）出自（[[κελεύω]]）=激勵，邀請），而 （[[κελεύω]]）出自（[[κελεύω]]）X*=力言）<br />'''出現次數'''：總共（1）；彼前（1）<br />'''譯字彙編'''：<br />1） 可誇耀的（1） 彼前2:20
}}
{{WoodhouseReversedUncategorized
|woodrun=[[celebrity]], [[distinction]], [[fame]], [[honor]], [[honour]], [[renown]], [[report]], [[reputation]], [[rumour]]
}}
==Wikipedia EL==
Η λέξη κλέος συχνά μεταφράζεται ως "φήμη" ή "δόξα". Σχετίζεται με τη λέξη "ακούω" και συχνά υπονοεί την ερμηνεία "τι λένε οι άλλοι για σένα". Ένας Έλληνας ήρωας κερδίζει κλέος πραγματοποιώντας μεγάλες και σημαντικές πράξεις ενώ σε αρκετές περιπτώσεις το επιτυγχάνει μέσα από τον ίδιο του τον θάνατο.

Το κλέος μεταφέρεται από γενιά σε γενιά, από τον πατέρα στον γιο. Ο γιος με τη σειρά του είναι υπεύθυνος για να διατηρήσει και να συνεχίσει να ‘χτίζει’ πάνω στην δόξα του πατέρα του. Αυτός είναι και ο λόγος που η Πηνελόπη απώθησε τους μνηστήρες για τόσο μεγάλο διάστημα καθώς και μία αιτιολογία που η Μήδεια σκότωσε τα παιδιά της, καθώς προσπαθούσε να μειώσει το κλέος του Ιάσονα.

Το κλέος είναι ένα ζήτημα που συναντάται συχνά στα έπη του Ομήρου. Πιο συγκεκριμένα, στην Οδύσσεια (που αναφέρεται στην δεκαετή αναζήτηση του νόστου του Οδυσσέα) βασικό παράδειγμα αποτελεί η περίπτωση του Οδυσσέα και του γιου του Τηλέμαχου, με τον τελευταίο να ανησυχεί πως ο πατέρας του μπορεί να βίωσε έναν αξιολύπητο θάνατο στην θάλασσα αντί για έναν ευυπόληπτο θάνατο πάνω στην μάχη. Αντίστοιχα η Ιλιάδα αναφέρεται στο να κερδίσεις το απόλυτο κλέος στα πεδία μάχης της Τροίας. Αρκετές φορές το κλέος συνδέεται και με το αίσθημα της ντροπής.

Η ελληνική λέξη κλέος προέρχεται από τον Πρώτο-Ινδο-Ευρωπαϊκό όρο ‘klewos' ο οποίος εξέφραζε μία παρόμοια ιδέα στην Πρώτο-Ινδο-Ευρωπαϊκή κοινωνία. Οι κάτοικοι αυτής της κοινωνίας δεν γνώριζαν για τη συνέχιση της ζωής μετά θάνατον, οπότε θεωρούσαν πως ένας θα μπορούσε να ελπίζει για κλέος όσο είναι εν ζωή. Όπως ο Bruce Lincoln σημειώνει "Σε ένα σύμπαν όπου απρόσωπα θέματα κατάφεραν να παραμείνουν για πάντα αλλά ο προσωπικός εαυτός χάθηκε με τον θάνατο, το περισσότερο που θα μπορούσε να επιβιώσει από αυτόν είναι ένας θρύλος, μία φήμη. Για αυτό τον λόγο το άτομο που λαχταρούσε αθανασία- μία κατάσταση που συναντάται μόνο στους θεούς ή σε αυτούς που είναι ασυμβίβαστοι στην ανθρώπινη φύση – ήταν απόλυτα εξαρτώμενο στην ποίηση".

Ο Έλληνας φιλόσοφος Πλάτωνας, σε έναν διάλογο που αναφέρεται στην αγάπη από το έργο του το Συμπόσιο, κάνει μία παρέκβαση στο θέμα της φήμης και της δόξας. Σε αυτό το κομμάτι του έργου ασχολείται με τον διάλογο ανάμεσα στο Σωκράτη και την Διοτίμα. Πιο συγκεκριμένα, εξηγεί πως οι άνδρες αναζητούν τρόπους για να επιτύχουν κάποιο επίπεδο αθανασίας. Εν συνεχεία, αναφέρει πως η αγάπη για φήμη και δόξα είναι πολύ δυνατή και οι άνδρες προκειμένου να την αποκτήσουν, είναι διατεθειμένοι να κάνουν τις μεγαλύτερες θυσίες, ακόμη και με κόστος την ίδια τους τη ζωή. Στη συνέχεια, κάνει συγκεκριμένες αναφορές στην Άλκηστη που πέθανε για να σώσει τον Αδμητό ή στον Αχιλλέα που εκδικήθηκε για τον Πάτροκλο, σαν παραδείγματα ηρώων που βρίσκονταν στην αναζήτηση αθάνατης φήμης
==Wikipedia EN==
Kleos (Greek: κλέος) is the Greek word often translated to "renown", or "glory". It is related to the English word "loud" and carries the implied meaning of "what others hear about you". A Greek hero earns kleos through accomplishing great deeds.

According to Gregory Nagy, besides the meaning of "glory", kleos can also be used as the medium (in this case, the ancient Greek poetry or song) which conveys glory.

Kleos is invariably transferred from father to son; the son is responsible for carrying on and building upon the "glory" of the father. This is a reason for Penelope putting off her suitors for so long, and one justification for Medea's murder of her own children was to cut short Jason's kleos.

Kleos is a common theme in Homer's epics, the Iliad and the Odyssey, the main example in the latter being that of Odysseus and his son Telemachus, who is concerned that his father may have died a pathetic and pitiable death at sea rather than a reputable and gracious one in battle. The Iliad is about gaining ultimate kleos on the battlefields of Troy while the Odyssey is the ten-year quest of Odysseus' nostos (or return journey). Telemachus fears that he has been deprived of kleos. This links to hereditary kleos. Kleos is sometimes related to aidos—the sense of shame.

According to Gregory Nagy, kleos is a noun, derived from the verb kluein, which means 'hear'.

From other source, the Greek term kleos is derived from the Proto-Indo-European (PIE) term *ḱlewos, which expressed a similar concept in PIE society. As the PIE people had no concept of the continuation of the individual after life, one could only hope to achieve *ḱlewos *ndhgwhitom, or "the fame that does not decay." As Bruce Lincoln notes, "In a universe where impersonal matter endured forever but the personal self was extinguished at death, the most which could survive of that self was a rumor, a reputation. For this, the person craving immortality—a condition proper only to the gods and antithetical to human existence—was totally reliant on poets and poetry."

Cognates include Sanskrit, श्रवस् (śravas); Avestan, 𐬯𐬭𐬀𐬬𐬀𐬵; Armenian, լու (low); Old Church Slavonic slava, and Old Irish, clú. Compare to the Greek: κλύω (kluō - I hear).

The Greek philosopher Plato, in his dialogue The Symposium relating a discussion about love, makes a digression into the subject of fame and glory. It is in the section that deals with the dialog between Socrates and Diotima. Diotima explains that men search for ways to reach some kind of immortality, for instance by means of physical and intellectual procreation. Diotima then asserts that the love for fame and glory is very strong, and in fact to obtain them, men are ready to engage in the greatest effort, and to take risks and make sacrifices, even at the cost of their lives. Diotima makes specific references to Alcestis (who died to save Admetus), Achilles (to avenge Patroclus), and Codrus, as examples of heroes in search of fame and immortal renown.