Πόθος

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Pothos (Greek: Πόθος, "yearning", "desire") was one of Aphrodite's erotes and brother to Himeros and Eros. In some versions of myth, Pothos is the son of Eros, or is portrayed as an independent aspect of him. Yet others called him son of Zephyrus and Iris. He was part of Aphrodite's retinue, and carried a vine, indicating a connection to wine or the god Dionysus. Pothos represents longing or yearning. In the temple of Aphrodite at Megara, there was a sculpture that represented Pothos together with Eros and Himeros which has been credited to Scopas. Pothos is a name for the white Asphodelus albus flower, "used at funerals".

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Στην ελληνική μυθολογία με το όνομα Πόθος είναι γνωστή μία θεότητα που προσωποποιούσε τον ερωτικό πόθο για κάτι πέρα από τις δυνατότητές μας. Ο Πόθος ήταν γιος του Έρωτα και της θεάς Αφροδίτης ή, σύμφωνα με άλλη παράδοση, γιος του Ζεφύρου και της θεάς Ίριδος. Αδέλφια του ήταν ο Ίμερος και ο Αντέρως. Ο Πόθος ποθούσε να γίνει ένας από τους συνοδούς «έρωτες» της Αφροδίτης, στόχος που δεν μπορούσε να τον επιτύχει.

Οι αρχαίοι καλλιτέχνες παρίσταναν τον Πόθο ως ωραίο νέο χωρίς γένεια. Περίφημο ήταν το (4ος αιώνας π.Χ.), που παρίστανε τον Πόθο και βρισκόταν, όπως γράφει ο Παυσανίας (Α΄ 43,6), στον ναό της Αφροδίτης στα Μέγαρα.

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Pothos (altgriechisch Πόθος Póthos, deutsch ‚Verlangen, Sehnsucht‘) ist in der griechischen Mythologie die Personifikation der Sehnsucht nach einem abwesenden Objekt und insofern auch der Trauer.

Pothos gehört nicht zu den frühen Daimones und Göttern der griechischen Mythologie. Homer und Hesiod kennen ihn nicht. Bei Homer drückt das Wort pothos zumeist das Verlangen eines Pferdes nach seinem abwesenden Besitzer aus, im Fall des Automedon beispielsweise nach dessen Tod. Ob Pothos bei dem im 7. Jahrhundert v. Chr. dichtenden Lyriker Archilochos bereits als Personifikation gedacht ist – er nennt den gliederlösenden (lysimelés) Pothos „mein Freund“ – bleibt unsicher. Auch bei seinem Zeitgenossen Alkman ist der gliederlösende Pothos in dem erst in den 1950er Jahren entdeckten Astymeloisa-Partheneion belegt. Erst ab dem 5. Jahrhundert v. Chr. tritt er häufiger in Erscheinung, lässt sich in Dichtung, Philosophie und bildender Kunst nachweisen.