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Περσεφόνη: Difference between revisions

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|ftr='''Περσεφόνη''': (ion. seit ''h''. ''Cer''. und Hes.),<br />{Persephónē}<br />'''Forms''': -φόνεια (Il. u. Od.). Mehrere Nebenformen: Φερσεφόνα (Simon., Pi., thess.), -φόνεια (H.), [[Πηριφόνα]] (lokr.), Πηρεφόνεια (lak. nach H.); mit anders geformtem Ausgang: [[Περσέφασσα]] (A.), [[Περσέφασσα]] (S., E.), [[Φερρέφαττα]] (Pl., Ar., att. Inschr.) u.a. (P.-W. 19, 945ff., Kretschmer Glotta 24, 236) mit dem Heiligtum Φερ(ρ)εφάττιον n. (D., ''AB'').<br />'''Grammar''': f.<br />'''Meaning''': Gemahlin des Hades (Pluton), Königin der Unterwelt, als Tochter der Demeter mit [[Κόρη]] identifiziert.<br />'''Derivative''': Davon der Pfl.n. Περσεφόνιον, Φερ- (Ps.-Dsk.), s. Strömberg Pfl. 100 m. Lit.<br />'''Etymology''': Als gemeinsame Grundlage des "Vorderglieds" läßt sich Φερσε- ansetzen; daraus durch Hauchdissimilation, Ersatzdehnung usw. die verschiedenen Formen; Πηρι- nach Ἀρχι- u.a. (vgl. Schwyzer 281 u. 444). Urspr. Περσε- ist jedoch ebensogut denkbar; dann Φερσε- durch Assimilation an -φασσα. Zu -φόνεια neben -φόνη vgl. Πηνελόπει neben -η; -φασσα, -φαττα aus *-φατι̯α kann einen urspr. Nasal (-''n̥''-''t''-''i̯ə'') enthalten haben, wodurch -φασσα näher an -φόνη (und -[[φόντης]]) rücken würde. — Ohne überzeugende Etymologie. Das "Hinterglied" wird oft mit [[φόνος]] [[Totschlag]], [[θείνω]] [[töten]] verbunden (Eust. zu κ 491, Fick-Bechtel PN 465, Kretschmer Glotta 24, 236 f.) unter verschiedener Auffassung des Anfangsteils. Nach Ehrlich KZ 39, 560 ff. dagegen "die Ertragreiche", von einem Nomen *φέρος und idg. *''gʷhen''- [[schwellen]], [[strotzen]] (das u.a. in [[εὐθενέω]] [s. d.] gesucht wird); trotz der Zustimmung von Fraenkel Lexis 3, 61 ff. und Heubeck Beitr. z. Namenforsch. 5, 28 ff. (wo auch Lit.) nicht zu empfehlen. Pelasgische Hypothese, z.T. sich an Ehrlich anschließend, von v. Windekens Beitr. z. Namenforsch. 8, 168 ff. — Solange keine besseren Erklärungen aus dem Idg. vorgebracht werden, muß das Wort als vorgriechisch gelten; so u.a. v. Wilamowitz Glaube 1, 108f. m. A. 3, Nilsson Gr. Rel. 1, 474.<br />'''Page''' 2,517-518
|ftr='''Περσεφόνη''': (ion. seit ''h''. ''Cer''. und Hes.),<br />{Persephónē}<br />'''Forms''': -φόνεια (Il. u. Od.). Mehrere Nebenformen: Φερσεφόνα (Simon., Pi., thess.), -φόνεια (H.), [[Πηριφόνα]] (lokr.), Πηρεφόνεια (lak. nach H.); mit anders geformtem Ausgang: [[Περσέφασσα]] (A.), [[Περσέφασσα]] (S., E.), [[Φερρέφαττα]] (Pl., Ar., att. Inschr.) u.a. (P.-W. 19, 945ff., Kretschmer Glotta 24, 236) mit dem Heiligtum Φερ(ρ)εφάττιον n. (D., ''AB'').<br />'''Grammar''': f.<br />'''Meaning''': Gemahlin des Hades (Pluton), Königin der Unterwelt, als Tochter der Demeter mit [[Κόρη]] identifiziert.<br />'''Derivative''': Davon der Pfl.n. Περσεφόνιον, Φερ- (Ps.-Dsk.), s. Strömberg Pfl. 100 m. Lit.<br />'''Etymology''': Als gemeinsame Grundlage des "Vorderglieds" läßt sich Φερσε- ansetzen; daraus durch Hauchdissimilation, Ersatzdehnung usw. die verschiedenen Formen; Πηρι- nach Ἀρχι- u.a. (vgl. Schwyzer 281 u. 444). Urspr. Περσε- ist jedoch ebensogut denkbar; dann Φερσε- durch Assimilation an -φασσα. Zu -φόνεια neben -φόνη vgl. Πηνελόπει neben -η; -φασσα, -φαττα aus *-φατι̯α kann einen urspr. Nasal (-''n̥''-''t''-''i̯ə'') enthalten haben, wodurch -φασσα näher an -φόνη (und -[[φόντης]]) rücken würde. — Ohne überzeugende Etymologie. Das "Hinterglied" wird oft mit [[φόνος]] [[Totschlag]], [[θείνω]] [[töten]] verbunden (Eust. zu κ 491, Fick-Bechtel PN 465, Kretschmer Glotta 24, 236 f.) unter verschiedener Auffassung des Anfangsteils. Nach Ehrlich KZ 39, 560 ff. dagegen "die Ertragreiche", von einem Nomen *φέρος und idg. *''gʷhen''- [[schwellen]], [[strotzen]] (das u.a. in [[εὐθενέω]] [s. d.] gesucht wird); trotz der Zustimmung von Fraenkel Lexis 3, 61 ff. und Heubeck Beitr. z. Namenforsch. 5, 28 ff. (wo auch Lit.) nicht zu empfehlen. Pelasgische Hypothese, z.T. sich an Ehrlich anschließend, von v. Windekens Beitr. z. Namenforsch. 8, 168 ff. — Solange keine besseren Erklärungen aus dem Idg. vorgebracht werden, muß das Wort als vorgriechisch gelten; so u.a. v. Wilamowitz Glaube 1, 108f. m. A. 3, Nilsson Gr. Rel. 1, 474.<br />'''Page''' 2,517-518
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==Wikipedia EN==
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In Greek mythology, Persephone (/pərˈsɛfəni/ pər-SEF-ə-nee; Greek: [[Περσεφόνη]]), also called Kore (/ˈkɔːriː/ KOR-ee; Greek: Κόρη; "the maiden"), is the daughter of Zeus and Demeter. Homer describes her as the formidable, venerable, majestic queen of the underworld, who carries into effect the curses of men upon the souls of the dead. She becomes the queen of the underworld through her abduction by and subsequent marriage to Hades, the god of the underworld. The myth of her abduction represents her function as the personification of vegetation, which shoots forth in spring and withdraws into the earth after harvest; hence, she is also associated with spring as well as the fertility of vegetation. Similar myths appear in the Orient, in the cults of male gods like Attis, Adonis, and Osiris, and in Minoan Crete.
In Greek mythology, Persephone (/pərˈsɛfəni/ pər-SEF-ə-nee; Greek: [[Περσεφόνη]]), also called Kore (/ˈkɔːriː/ KOR-ee; Greek: Κόρη; "the maiden"), is the daughter of Zeus and Demeter. Homer describes her as the formidable, venerable, majestic queen of the underworld, who carries into effect the curses of men upon the souls of the dead. She becomes the queen of the underworld through her abduction by and subsequent marriage to Hades, the god of the underworld. The myth of her abduction represents her function as the personification of vegetation, which shoots forth in spring and withdraws into the earth after harvest; hence, she is also associated with spring as well as the fertility of vegetation. Similar myths appear in the Orient, in the cults of male gods like Attis, Adonis, and Osiris, and in Minoan Crete.


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In Roman mythology, she is called [[Proserpina]].
In Roman mythology, she is called [[Proserpina]].
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==Wikipedia FR==
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Dans la mythologie grecque, Perséphone (en grec ancien Περσεφόνη / Persephónê, chez Homère et Pamphos d'Athènes Περσεφόνεια / Persephóneia) est une des principales divinités chthoniennes, fille de Zeus et de Déméter et aussi épouse d'Hadès. Elle est d'abord connue sous le simple nom de Coré (Κόρη / Kórê, « la jeune fille »1), ou encore « la fille », par opposition à Déméter, « la mère » (ἡ Μήτηρ / hê Mếtêr). Déesse du monde souterrain (les Enfers), elle est également associée au retour de la végétation lors du printemps dans la mesure où chaque année, elle revient six mois sur Terre puis six mois dans le royaume souterrain avec Hadès, notamment dans les mystères d'Éleusis. Elle est assimilée à Proserpine (en latin [[Proserpina]]) dans la mythologie romaine.
Dans la mythologie grecque, Perséphone (en grec ancien Περσεφόνη / Persephónê, chez Homère et Pamphos d'Athènes Περσεφόνεια / Persephóneia) est une des principales divinités chthoniennes, fille de Zeus et de Déméter et aussi épouse d'Hadès. Elle est d'abord connue sous le simple nom de Coré (Κόρη / Kórê, « la jeune fille »1), ou encore « la fille », par opposition à Déméter, « la mère » (ἡ Μήτηρ / hê Mếtêr). Déesse du monde souterrain (les Enfers), elle est également associée au retour de la végétation lors du printemps dans la mesure où chaque année, elle revient six mois sur Terre puis six mois dans le royaume souterrain avec Hadès, notamment dans les mystères d'Éleusis. Elle est assimilée à Proserpine (en latin [[Proserpina]]) dans la mythologie romaine.