Ἔπαφος: Difference between revisions
Ἥδιστόν ἐστιν τῶν ὑπαρχόντων κρατεῖν → Opes tenere, non teneri opibus iuvat → Am besten hast du jede Lage fest im Griff | Am liebsten Herr sein über das Vorhandene
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Revision as of 17:04, 8 July 2020
English (LSJ)
ὁ, Epaphus, a son of Zeus and Io, A.Pr.851 (v. ἁφή); the Hellenic representative of the Egyptian god Apis, Hdt.2.153, 3.27,28.
Greek (Liddell-Scott)
Ἔπαφος: ὁ, υἱὸς τοῦ Διὸς καὶ τῆς Ἰοῦς, Αἰσχύλ. Πρ. 850· ἴδε ἐν λ. ἀφή· ὁ δὲ Ἆπις κατὰ τὴν Ἑλλήνων γλῶσσάν ἐστι Ἔπαφος Ἡρόδ. 2. 153., 3. 27, 28.
English (Slater)
Ἔπαφος son of Zeus and Io. “φαμὶ γὰρ τᾶσδ' ἐξ ἁλιπλάκτου ποτὲ γᾶς (Θήρας) Ἐπάφοιο κόραν ἀστέων ῥίζαν φυτεύσεσθαι” i. e. Libya, daughter of Epaphos (P. 4.14)
1 πολλὰ δ' Αἰγύπτῳ κατῴκισθεν ἄστη ταῖς Ἐπάφου παλάμαις (N. 10.5)
Russian (Dvoretsky)
Ἔπᾰφος: ου ὁ Эпаф
1) сын Зевса и Ио, впоследствии царь Египта, основатель Мемфиса, отец Ливии Pind., Aesch.;
2) греч. название быка Аписа Her.
Frisk Etymological English
1.
Grammatical information: m.
Meaning: son of Zeus and Io, whom she bore on the Nile (A. Pr. 851); Greek name of Apis (Hdt.).
Origin: XX [etym. unknown]
Etymology: By the Ancients (e. g. A. Supp. 17 and 45, Pr. 849f.) explained from the the contact (ἐπαφή, ἔφαψις, ἐπαφάω) of Zeus with Io, which is folk-etymology ist; cf. v. Wilamowitz Glaube 1, 246 n. 2.
{{FriskDe
|ftr=Ἔπαφος: 1.
{Épaphos}
Grammar: m.
Meaning: Sohn des Zeus und der Io, den diese am Nil gebar (A. Pr. 851); griech. Name des Apis (Hdt.).
Etymology : Von den Alten (z. B. A. Supp. 17 und 45, Pr. 849f.) auf die Berührung (ἐπαφή, ἔφαψις, ἐπαφάω) der Io durch Zeus zurückgeführt, was eine offenbare Volksetymologie ist; vgl. v. Wilamowitz Glaube 1, 246 A. 2. Auch für ein heilendes Handauflegen (Gruppe; s. P.-W. s. Epaphos) gibt es in dieser Sage keinen Anhalt.
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2.
{épaphos}
Forms: -ον
Meaning: Beiwort der ἄμπελος, Ausdruck des Weinbaus unsicherer Bedeutung (PAvrom. 1 A 26, 1 B 27; Ia).
Etymology : Wohl eig. ‘mit ἁφή, d. h. Haft, versehen’, gestützt, aufgebunden (so schon Moulton z. St. JournofHellStud. 35, 55). Das Wort hat keinen direkten Zusammenhang mit dem juristischen Ausdruck ἀνέπαφος [[ohne ἐπαφή, d. h. unberührt, frei von dinglicher Belastung; darüber Preisigke Wb. s. v.
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