ἐριστικός

English (LSJ)

ἐριστική, ἐριστικόν,
A eager for strife or eager for battle, Sch.E.IA588.
2 involving a contest (or perhaps debate), παιδιαί Arist.Rh.1371a1.
II esp. fond of wrangling or fond of arguing, captious, Pl.Ly.211b, etc.; ὁ ἐ. ἐστί πως οὕτως ἔχων πρὸς τὸν διαλεκτικὸν ὡς ὁ ψευδογράφος πρὸς τὸν γεωμετρικόν Arist.SE171b35; οἱ Ἀκαδημιακοὶ τῶν ἄλλων ἐριστικώτεροι Luc.Pisc. 43: Sup. ἐριστικώτατος D.L.2.134; Ἐριστικοί, οἱ, Eristics, controversialists, the philosophers of the school of Megara, nickname of the Megarian school, ib.106; ἡ ἐριστική (τέχνη) = art of debate, eristics, sophistry, Pl.Sph.231e, al.; τὸ ἐριστικόν, defined as τὸ ἔντεχνον καὶ περὶ δικαίων.. καὶ ἀδίκων ἀμφισβητοῦν ib.225c; τὰ ἐριστικά Arist.Rh.1402a3; ἐριστικὸς συλλογισμός = eristic syllogism, ἐριστικὸς λόγος, sophism, fallacy, Id.Top.100b23, Metaph.1012a19 (pl.); τέχνη ἐριστικῶν, a work of Protagoras, D.L.9.55. Adv. ἐριστικῶς = contentiously, disputatiously, Pl.R.454b, Arist. Ph.186a6.

German (Pape)

[Seite 1031] zum Streit geneigt, streitsüchtig, zänkisch, Plat. Lys. 211 b; τέχνη, σοφία, die Kunst zu disputiren, Soph. 226 a Euthyd. 272 b; auch τὸ ἐριστικόν, was Soph. 225 c erkl. wird τὸ ἔντεχνον καὶ περὶ δικαίων αὐτῶν καὶ ἀδίκων ἀμφισβητοῦν; λόγος, eine Streitrede, eine verfängliche, Streit erregende Rede, Men. 81 a; Isocr. 2, 51; Arist. rhet. 3, 14, vgl. Metaphys. 3, 7. – Οἱ Ἐριστικοί hießen die Philosophen der megarischen Schule, die sich bes. mit dem Disputiren, mit der Dialektik befaßten.

French (Bailly abrégé)

ή, όν :
qui aime la dispute, particul. la discussion, la controverse;
Cp. ἐριστικώτερος.
Étymologie: ἐριστός.

Russian (Dvoretsky)

ἐριστικός: склонный к препирательствам, любящий повздорить: οἱ ἐριστικοὶ συλλογισμοί Isocr., Plat., Arst., Plut. обманчивые умозаключения, пустые препирательства; παιδιαὶ ἐριστικαί Arst. словесные диспуты, словопрения.

Greek (Liddell-Scott)

ἐριστικός: -ή, -όν, ὁ ἀγαπῶν τὰς μάχας, φιλόμαχος, μαχητικός, Σχόλ. εἰς Εὐρ. Ι. Α. 576. ΙΙ. ἰδίως ἀγαπῶν τὰς λογομαχίας ἢ συζητήσεις, φιλόνεικος, Πλάτ. Λύσ. 211Β. κτλ.· παιδιὰ Ἀριστ. Ρητ. 1. 11, 15· ὁ ἐριστικὸς περιγράφεται ὑπὸ τοῦ Ἀριστ. «οὕτως ἔχων πρὸς τὸν διαλεκτικὸν ὡς ὁ ψευδογράφος πρὸς τὸν γεωμετρικὸν» Σοφιστ. Ἔλεγχ. 11, 6· οἱ Ἀκαδημιακοὶ τῶν ἄλλων ἐριστικώτεροι Λουκ. Ἀλ. 43. οἱ φιλόσοφοι τῆς Μεγαρικῆς σχολῆς, οἵτινες ἦσαν ἀφωσιωμένοι εἰς τὴν διαλεκτικήν, ἐκαλοῦντο σκωπτικῶς. Ἐριστικοί, αὐτόθι 106· - ἡ ἐριστικὴ (δηλ. τέχνη), ἡ περὶ τὰς συζητήσεις τέχνη, σοφιστεία, Πλάτ. Σοφιστ. 231Ε, κ. ἀλλ.· οὕτω, τὸ ἐριστικόν, ὁρίζεται ὡς τὸ ἔντεχνον καὶ περὶ δικαίων… καὶ ἀδίκων ἀμφισβητοῦν αὐτόθι 225C· τὰ ἐριστικὰ Ἀριστ. Ρητ. 2. 24, 10, κ. ἀλλ.· οἱ ἐρ. συλλογισμοί, λόγοι, σοφίσματα. παραλογισμοί, ὁ αὐτ. ἐν Τόπ. 1. 1, 3, πρβλ. Μεταὰ τὰ Φυσ. 3. 7, 7· ἡ ἐριστικῶν τέχνη, ἔργον τι τοῦ Πρωταγόρου, Διογ. Λ. 9. 55: - Ἐπίρρ. -κῶς, Πλάτ. Πολ. 454Β, κτλ.

Greek Monolingual

-ή, -ό (AM ἐριστικός, -ή, -όν) ερίζω
1. αυτός που αγαπά τις έριδες, τις φιλονεικίες
2. αυτός που προκαλεί έριδες, διαφωνίες, συζητήσεις, λογομαχίες («τὰς παιδιὰς ἡδείας εἶναι τὰς ἐριστικὰς», Αριστοτ.)
αρχ.
1. αυτός που αγαπά τις μάχες, ο φιλόμαχος, ο μαχητικός
2. (το αρσ. στον πληθ. ως ουσ.) οἱ ἐριστικοί
σκωπτική ονομασία τών φιλοσόφων της μεγαρικής σχολής
3. φρ. α) «ἐριστική τέχνη», η σοφιστική (Πλάτ.)
β) «ἐριστικός συλλογισμός, λόγος» — ψευδής συλλογισμός, σόφισμα (Αριστοτ.)
γ) «ἐριστικῶν τέχνη» — τίτλος έργου του Πρωταγόρα (Διογ. Λαέρ.)
4. το ουδ. ως ουσ. τὸ ἐριστικόν και τὰ ἐριστικά
η σοφιστική.
επίρρ...
εριστικώς και εριστικά
(AM ἐριστικῶς) με εριστική διάθεση, με εριστικό τρόπο.

Wikipedia EN

In philosophy and rhetoric, eristic (from Eris, the ancient Greek goddess of chaos, strife, and discord) refers to an argument that aims to successfully dispute another's argument, rather than searching for truth. According to T.H. Irwin, "It is characteristic of the eristic to think of some arguments as a way of defeating the other side, by showing that an opponent must assent to the negation of what he initially took himself to believe." Eristic is arguing for the sake of conflict, as opposed to resolving conflict.

Eristic was a type of "question-and-answer" teaching method popularized by the Sophists, such as Euthydemos and Dionysiodoros. Students learned eristic arguments to "refute their opponent, no matter whether he [said] yes or no in answer to their initial question".

Plato contrasted this type of argument with dialectic and other more reasonable and logical methods (e.g., at Republic 454a). In the dialogue Euthydemus, Plato satirizes eristic. It is more than persuasion, and it is more than discourse. It is a combination that wins an argument without regard to truth. Plato believed that the eristic style "did not constitute a method of argument" because to argue eristically is to consciously use fallacious arguments, which therefore weakens one's position.

Unlike Plato, Isocrates (often considered a Sophist) did not distinguish eristic from dialectic. He held that both lacked a "'useful application' ... that created responsible citizens", which unscrupulous teachers used for "enriching themselves at the expense of the youth."

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Eristik (abgeleitet von altgriechisch ἐριστικὴ (τέχνη) eristiké (téchne) zu ἐριστικός eristikós „streitsüchtig“ und τέχνη téchne „Kunst“) ist die Lehre vom Streitgespräch und die Kunst der Widerlegung in einer Diskussion oder Debatte. Der Begriff findet sich in diesem Zusammenhang in Philosophie und Rhetorik.

In der griechischen Mythologie war Eris die Göttin der Zwietracht und des Streites. In der Philosophie der Antike verwendeten Platon und Aristoteles Eristik als Begriff für den wissenschaftlichen Meinungsstreit, insbesondere aber auch für das Streiten um des Rechthabens willen. Sie meinten damit die von den Sophisten entwickelte Dialogtechnik, mit der – beispielsweise in gerichtlichen Auseinandersetzungen – alles bewiesen oder auch alles widerlegt werden konnte. Platon favorisierte stattdessen als gerechtfertigtes Argumentationsverfahren die von Zenon von Elea entwickelte Dialektik. Aristoteles bewertete die Eristik ebenfalls negativ und zählte den eristischen Syllogismus zu den Sophismen (Trugschlüssen).

Die Megariker, die Anhänger des Sokrates-Schülers Euklid von Megara, wurden auch als Eristiker bezeichnet. Von ihnen stammen die frühesten Untersuchungen zur formalen Logik, insofern ist der Begriff Eristik im Zusammenhang mit der antiken Philosophie keinesfalls nur negativ besetzt. Er bezieht sich auch auf eine Struktur des gültigen Beweises und seine Widerlegung.

Das Werk hat einen ironischen Unterton: Es will die nötigen Fähigkeiten vermitteln, um in einer Diskussion in jedem Fall als Sieger hervorzugehen, unabhängig von der Frage, ob die eigene Position der Wahrheit entspricht, und ohne Rücksicht auf Folgerichtigkeit oder Fairness dem Gegner gegenüber. Schopenhauer vergleicht das Streitgespräch mit einem Fechtkampf, in dem es darum geht, mit den erlernten Fähigkeiten den Gegner zu besiegen, und nicht darum, sich friedlich zu einigen oder zumindest Fakten herauszuarbeiten. Die ganze Konzeption kann als Kritik Schopenhauers am Diskussionsstil seiner akademischen Zeitgenossen verstanden werden, die sich dieser Mittel schon bedienen, so dass es aus Selbstschutz nötig ist, ebenfalls zu diesen zu greifen.

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L’éristique (du grec eris, « dispute », « querelle », « déesse de la Discorde » et techne, « art », « procédé ») est l'art de la dispute et du débat.

Dans le dialogue Sisyphe sur la délibération, le pseudo-Platon expose que l’éristique s’intéresse davantage aux discours qui portent sur la réalité qu’à la réalité elle-même. Dans l’Éryxias, le Pseudo-Platon définit l’éristique comme argumentation qui ne sert à celui qui en use qu’à venir à bout de ses contradicteurs. Selon Aristote, cet art de la controverse aurait été créé par Euthydème de Chios, sophiste. L’éristique joua un rôle fondamental dans la philosophie antique et dans les querelles entre les différentes écoles philosophiques. Elle fait l’objet de l’ouvrage L’art d'avoir toujours raison ou la Dialectique éristique d’Arthur Schopenhauer.

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La erística es una disciplina filosófica que comenzó a desarrollarse en Grecia a finales del s. IV, y que se centra en los principios que rigen el debate y la argumentación dialécticos. A menudo se refiere a un tipo de argumentación que se centra en terminar con la disputa con éxito de un argumento en lugar de acercarse a una realidad dada. No se debe confundir con la heurística que es en cierto modo lo opuesto a ella.

Según Terence Henry Irwin, «es característica del procedimiento erístico pensar en algunos argumentos como forma de derrotar al contrario, al mostrar que un oponente debe sancionar la negación de lo que inicialmente se tomó a sí mismo a creer.» Es decir, los argumentos erísticos se centran en tener la razón o en ser percibido convincentemente como acertado.​ El objetivo general consiste en ganar la discusión, y/o la participación en un conflicto con el único propósito de perder el tiempo a través de argumentos, no para descubrir potencialmente una respuesta verdadera o probable a cualquier pregunta o tema específico.

La Erística aboga por el bien de los conflictos en lugar de la búsqueda de la resolución de conflictos.​

Según Aristóteles, este arte de la controversia habría sido creado por Eutidemo. La erística juega un papel fundamental en la filosofía antigua y en las querellas de las distintas escuelas filosóficas. Ella es objeto de una obra de Arthur Schopenhauer: Dialéctica erística o el arte de tener razón, expuesta en 38 estratagemas.

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L'eristica (dal greco erìzein, “battagliare”, probabilmente per indicare l'arte di battagliare con le parole) è una evoluzione della Prima Sofistica di Protagora e di Gorgia. All'eristica, infatti, non interessa se un discorso possa essere vero o falso né le definizioni delle parole che vengono impiegate; il suo unico fine è quello di confutare il proprio avversario e di persuaderlo mediante la retorica a cambiare opinione. Per questo i sofisti della scuola eristica, detti eristi, si vantavano di poter confutare qualsiasi cosa che si dica esser vera o esser falsa.

A causa di queste caratteristiche l'eristica ha finito per influenzare in modo eccessivamente negativo la percezione della figura del sofista, in particolare quelle di Protagora e di Gorgia, il cui contributo importante alla storia della filosofia occidentale – in particolare il relativismo culturale e il fenomenismo epistemico – è stato riconosciuto solo di recente.

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Эри́стика (греч. eristikē от греч. eristikē technē — искусство спорить) — искусство спора, диспута и полемики, разрабатывавшееся софистами. Аристотель эристикой называл искусство спора нечестными средствами. Эристическая аргументация направлена на то, чтобы доказать правоту спорящего вне зависимости от его истинной правоты. Эристику следует отличать от софистики — в отличие от последней она строится не на ошибках и подменах, а на убеждении других в своей правоте.

Также следует отметить то, что ныне понятия эристика и софистика в определённой степени коррелируют между собой, хотя в Древней Греции их строго дифференцировали. Древнегреческий философ — софист Эратосфен считал эристиков «лжецами» и «проходимцами», спорящими исключительно ради собственной выгоды, однако, по свидетельствам современников, сам не гнушался разнообразными эристическими приемами в своих речах.

English (Woodhouse)

sophistical, polemical

Translations

quarrelsome

Bulgarian: свадлив; Czech: hádavý; Dutch: twistziek, ruzieachtig; Esperanto: kverelema; Finnish: riitaisa, räyhäkäs, toraisa; French: querelleux, querelleur; Georgian: მოჩხუბარი, ჩხუბის თავი; German: streitsüchtig, zänkisch, unverträglich, zanksüchtig, händelsüchtig, hadersüchtig, streitlustig; Greek: κακότροπος; Ancient Greek: ἀηδοποιός, δύσερις, δύσηρις, δυσήριστος, ἐριστικός, μαχητικός, μάχιμος, μαχιμώδης, παραθερμανθείς, στασιώδης, συμβαλλομάχος, φιλαπεχθήμων, φιλαπεχθής, φίλερις, φιλεχθής, φιλόδηρις, φιλόνεικος, φιλόνικος; Hungarian: veszekedős; Irish: achrannach, clamprach, imreasach, cointinneach, trodach, anglánta, argánta, bruíonach; Maori: pākani, tumatuma, nihoniho, pakapaka, ngaweri, toheriri, tumatuma; Norwegian Bokmål: trettekjær, kranglevoren; Nynorsk: trettekjær, kranglevoren; Polish: swarliwy, kłótliwy, awanturniczy; Scottish Gaelic: connsachail, connspaideach, dranndanach; Spanish: rijoso; Tagalog: palabangay; Welsh: cwerylgar, ffraegar, cecrus, cynhennus, ymrafaelgar, ymrysongar